問：「如何是心心不異處？」師云：「你擬問，早異了也，性相 各分。道流！莫錯。世出世諸法，皆無自性，亦無生性，但 有空名，名字亦空。你秪麼認他閑名爲實，大錯了也。 設有皆是依變之境，有箇菩提依、涅槃依、解脫依、三 身依、境智依、菩薩依、佛依。你向依變國土中，覓什麼 物？乃至三乘十二分敎，皆是拭不淨故紙。佛是幻化 身，祖是老比丘，你還是娘生已否？你若求佛，卽被佛 魔攝；你若求祖，卽被祖魔縛。你若有求皆苦，不如無 事。有一般禿比丘，向學人道：『佛是究竟，於三大阿僧 祗劫修行果滿，方始成道。』道流！你若道佛是究竟，緣 什麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死去？ 佛今何在？明知與我生死不別。你言三十二相八十 種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云： 『如來擧身相，爲順世間情，恐人生斷見，權且立虛名。 假言三十二，八十也空聲，有身非覺體，無相乃眞形。』 你道佛有六通，是不可思議。一切諸天神仙、阿修羅、 大力鬼，亦有神通，應是佛否？道流莫錯，秪如阿脩羅 與天帝釋戰，戰敗領八萬四千眷屬入藕絲孔中藏， 莫是聖否？如山僧所擧，皆是業通依通。夫如佛六通 者不然，入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界 不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法 界不被法惑，所以達六種色聲香味觸法皆是空相， 不能繫縛此無依道人。雖是五蘊漏質，便是地行神 通。道流！眞佛無形，眞法無相。你秪麼幻化上頭作模 作樣，設求得者，皆是野狐精魅，並不是眞佛，是外道 見解。夫如眞學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取 三界殊勝，迥然獨脫，不與物拘，乾坤倒覆，我更不疑。 十方諸佛現前，無一念心喜；三塗地獄頓現，無一念 心怖。緣何如此？我見諸法空相，變卽有，不變卽無。三 界唯心，萬法唯識。所以夢幻空花，何勞把捉。唯有道 流目前現今聽法底人，入火不燒，入水不溺，入三塗 地獄如遊園觀，入餓鬼畜生而不受報。緣何如此？無 嫌底法。你若愛聖憎凡，生死海裏浮沉。煩惱由心，故 有無心，煩惱何拘？不勞分別取相，自然得道須臾。你 擬傍家波波地學得，於三祗劫中終歸生死，不如無 事向叢林中床角頭交腳坐。道流！如諸方有學人來， 主客相見了，便有一句子語辨前頭。善知識被學人 拈出箇機權語路，向善知識口角頭攛過。看你識不 識。你若識得是境，把得便拋向坑子裏。學人卽便尋 常，然後便索善知識語，依前奪之。學人云：『上智哉，是 大善知識。』卽云：『你大不識好惡，如善知識把出箇境 塊子，向學人面前弄。』前人辨得了，不作主不受境惑， 善知識便卽現半身，學人便喝。善知識又入一切差 別語路中擺撲，學人云：『不識好惡老禿奴。』善知識歎 曰：『眞正道流。』如諸方善知識不辨邪正，學人來問菩 提涅槃三身境智，瞎老師便與你解說，被他學人罵 著，便把棒打他，言無禮度，自是你善知識無眼，不得 嗔他。有一般不識好惡禿奴，卽指東劃西，好晴好雨， 好燈籠露柱。你看眉毛有幾莖，這箇具機緣，學人不 會便卽心狂。如是之流總是野狐精魅魍魎，被他好 學人嗌嗌微笑言：『瞎老禿奴，惑亂他天下人。』道流！出 家兒且要學道，秪如山僧往日曾向毘尼中留心，亦 曾於經論尋討，後方知是濟世藥表顯之說，遂乃一 時拋卻。卽訪道參禪，後遇大善知識，方乃道眼分明， 始識得天下老和尙，知其邪正。不是娘生下便會，還 是體究煉磨，一朝自省。道流！你欲得如法見解，但莫 受人惑，向裏向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢 羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解 脫。不與物拘，透脫自在。如諸方學道流，未有不依物 出來底，山僧向此間從頭打，手上出來手上打，口裏 出來口裏打，眼裏出來眼裏打，未有一箇獨脫出來 底，皆是上他古人閑機境。山僧無一法與人，秪是治 病解縛。你諸方道流，試不依物出來，我要共你商量。 十年五歲並無一人，皆是依草附葉竹木精靈野狐 精魅，向一切糞塊上亂咬瞎漢，枉消他十方信施。道 我是出家兒，作如是見解。向你道，無佛、無法、無修、無 證。秪與麼傍家，擬求什麼物？瞎漢頭上安頭，是你欠 少什麼？道流！是你目前用底，與祖佛不別。秪麼不信， 便向外求。莫錯，向外無法，內亦不可得。你取山僧口 裏語，不如休歇無事去，已起者莫續，未起者不要放 起，便勝你十年行腳。約山僧見處，無如許多般，秪是 平常著衣喫飯無事過時。你諸方來者，皆是有心求 佛、求法、求解脫、求出離三界。癡人！你要出三界什麼 處去，佛祖是賞繫底名句。你欲識三界麼？不離你今 聽法底心地，你一念心貪是欲界，你一念心嗔是色 界，你一念心癡是無色界。是你屋裏家具子。三界不 自道我是三界，還是道流目前靈靈地照燭萬般酌 度世界底人，與三界安名。大德！四大色身是無常，乃 至脾胃肝膽髮毛爪齒，唯見諸法空相。你一念心歇 得處，喚作菩提樹。你一念心不能歇得處，喚作無明 樹。無明無住處，無明無始終。你若念念心歇不得，便 上他無明樹，便入六道四生披毛戴角。你若歇得，便 是淸淨身界。你一念不生，便是上菩提樹。三界神通 變化意生化身，法喜禪悅身光自照，思衣羅綺千重， 思食百味具足，更無橫病。菩提無住處，是故無得者。 道流！大丈夫漢更疑箇什麼？目前用處更是阿誰？把 得便用，莫著名字，號爲玄旨。與麼見得勿嫌底法，古 人云：『心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦 無憂。』道流！如禪宗見解，死活循然。參學之人大須仔 細，如主客相見，便有言論往來。或應物現形，或全體 作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子、或乘象王， 如有眞正學人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不 辨是境，便上他境上，作模作樣。學人便喝，前人不肯 放，此是膏肓之病不堪醫，喚作客看主。或是善知識 不拈出物，隨學人問處卽奪，學人被奪抵死不放，此 是主看客。或有學人應一箇淸淨境，出善知識前，善 知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言大好。善知識 卽云：『咄哉！不識好惡。』學人便禮拜，此喚作主看主。或 有學人披枷帶鎖出善知識前，善知識更與安一重 枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，呼爲客看客。大德！山僧如 是所擧，皆是辨魔揀異，知其邪正。道流！實情大難，佛 法幽玄，解得可可地。山僧竟日與他說破，學者總不 在意，千遍萬遍，腳底踏過黑沒焌地，無一箇形段，歷 歷孤明。學人信不及，便向名句上生解。年登半百，秪 管傍家負死屍行，檐卻檐子天下走，索草鞋錢有日 在。大德！山僧說：『向外無法。』學人不會，便卽向裏作解。 便卽倚壁坐，舌拄上齶，湛然不動，取此爲是祖門佛 法也。大錯。是你若取不動淸淨境爲是，你卽認他無 明爲郞主。古人云：『湛湛黑暗深坑，實可怖畏。』此之是 也。你若認他動者是，一切草木皆解動，應可是道也。 所以動者是風大，不動者是地大，動與不動俱無自 性。你若向動處捉他，他向不動處立；你若向不動處 捉他，它向動處立。譬如潛泉魚，鼓波而自躍。大德！動 與不動是二種境，還是無依道人用動用不動。如諸 方學人來，山僧此間作三種根器斷。如中下根器來， 我便奪其境，而不除其法。或中上根器來，我便境法 俱奪。如上上根器來，我便境法人俱不奪。如有出格 見解人來，山僧此問，便全體作用，不歷根器。大德！到 這裏，學人著力處不通風，石火電光卽過了也。學人 若眼定動，卽沒交涉。擬心卽差，動念卽乖。有人解者， 不離目前，大德！你檐缽囊屎檐子傍家走，求佛求法， 卽今與麼馳求底，你還識渠麼？活潑潑地，秪是勿根 株，擁不聚、撥不散，求著卽轉遠，不求還在目前。靈音 屬耳，若人不信，徒勞百年。道流！一刹那間便入華藏 世界，入毘盧遮那國土，入解脫國土，入神通國土，入 淸淨國土，入法界，入穢入淨，入凡入聖，入餓鬼畜生。 處處討覓尋，皆不見有生有死，唯有空名。幻化空花， 不勞把捉，得失是非，一時放卻。道流！山僧佛法的的 相承，從麻谷和尙、丹霞和尙、道一和尙、廬山和尙、石 鞏和尙，一路行遍天下，無人信得，盡皆起謗。如道一 和尙用處純一無雜，學人三百五百，盡皆不見它意。 如廬山和尙自在眞正順逆用處，學人不測涯際，悉 皆茫然。如丹霞和尙翫珠隱顯，學人來者皆悉被罵。 如麻谷用處，苦如黃檗，近傍不得。如石鞏用處，向箭 頭上覓人，來者皆懼。如山僧今日用處，眞正成壞，翫 弄神變，入一切境，隨處無事，境不能換。但有來求者， 我卽便出看渠，渠不識我，我便著數般衣。學人生解， 一向入我言句。苦哉瞎禿子無眼人，把我著底衣，認 靑黃赤白；我脫卻入淸淨境中；學人一見便生忻欲。 我又脫卻，學人失心，茫然狂走，言我無衣。我卽向渠 道：『你識我著衣底人否？』忽爾回頭，認我了也。大德！你 莫認衣，衣不能動。人能著衣，有箇淸淨衣，有箇無生 衣，菩提衣，涅槃衣，有祖衣，有佛衣。大德！但有聲名文 句，皆悉是衣變。從臍輪氣海中鼓激牙齒敲磕，成其 句義，明知是幻化。大德！外發聲語業，內表心所法，以 思有念皆悉是衣。你秪麼認他著底衣爲實解，縱經 塵劫秪是衣通，三界循環輪迴生死。不如無事相逢 不相識，共語不知名。今時學人不得，蓋爲認名字爲 解，大册子上抄死老漢語，三重五重複子裹，不敎人 見，道是玄旨，以爲保重。大錯，瞎屢生，你向枯骨上覓 什麼汁？有一般不識好惡，向敎中取意度商量，成於 句義，如把屎塊子向口裏含了吐過與別人，猶如俗 人打傳口令相似，一生虛過也。道我出家，被他問著 佛法，便卽杜口無詞，眼似漆突，口如楄檐。如此之類， 逢彌勒出世，移置他方世界，寄地獄受苦。大德！你波 波地往諸方覓什麼物？踏你腳板闊，無佛可求，無道 可成，無法可得。外求有相佛，與你不相似，欲識汝本 心，非合亦非離。道流！眞佛無形，眞道無體，眞法無相， 三法混融，和合一處，辨旣不得，喚作忙忙業識衆生。」